教育学院“70周年校庆学术系列报告”于2014年10月15日在雁塔校区教师能力发展中心举行。本次报告主题为“德育概念的界定与德育实效的提高”，报告人是北京师范大学教育学部教授檀传宝教授，主持人是我院一级学科带头人郝文武教授。

     檀传宝是北师大教育学部教授、博士生导师、北师大公民与道德教育研究中心主任，中国教育学会德育论学术委员会理事长，他的主要研究领域为德育原理、教育基本理论、美育理论、教师伦理学、教师教育等。与主题相呼应，本次报告主要包括两部分：第一部分是何为德育之“德”，第二部分是何为德育之“育”。

     何为德育之“德”？在我国，德育的概念一般是指思想、政治、品德、心理发展健康教育，即“大德育”。然而，国外德育一般只含道德教育，也就是“小德育”。概念界定的模糊导致我国德育实效不高，也使得中外有关德育问题的交流存在着诸多障碍。那么，如何界定德育的概念？檀教授提出了“守一而望多”的原则：“守一”是指守住“德”的质的规定性，概念不能泛化；“望多”是拓展外延，但是要有度，需要存在一个标准。以道德教育与心理发展教育关系为例，心理健康问题就是道德问题吗？它们确实存在着一些共同点，但是有些心理健康问题就不是道德问题，如抑郁症，叛逆等。檀教授对此建议：一，防止误判与误诊；二，做学生心理和道德成长的辅助者；三，让心理健康教育与道德成长相互促进。其次，道德教育与政治教育、经济教育、礼仪教育、法治教育、私生活教育密切相关，不尽相同。例如，日本现当代杰出教育学家小原国芳曾经在《全人育教育论》中提出“真善美圣健福”的价值体系理论，其中“富”育是使人们树立正确的财富观，经济规则是利己的，而道德准则是要求有高尚的生活，尤其在社会主义市场经济的条件下，道德和诚信更加重要，无此寸步难行。最后，社会主义核心价值观与德育之“德”。“富强，民主，文明，和谐；自由，平等，公正，法治；爱国，敬业，诚信，友善”包括三重价值观：马克思主义，中国传统文化，世界文明（含资本主义文明成果）。核心价值观本身是正确的，因为一个现实的民族必须有自己的伦理实际。

     何为德育之“育”？首先，“育”的历史形态包括习俗性教育（原始教育和鲜活的学校外的德育），古代德育和现代德育。古代德育与现代德育的区别在于，古代德育具有等级性，神秘性和经验性，而现代德育则是民主化，世俗化，科学化的。其次，“育”的现实形态包括直接德育，间接德育和隐性课程。大多说人认为德育就是政治课，主要由于有些教育工作者和被教育者理解的只是直接德育，这就导致了大家对德育的误解和反感。承认三种德育形态的意义是能够使得教师提高德育自觉，拓展德育思路，依据不同德育形态的实际设计、开展德育活动。那么，如何使得三者结合呢？檀教授的特别建议是，提高直接德育的质量与可观赏性，间接德育要“自认去雕琢”，唤醒“沉睡的雄狮”（隐性课程意义上的德育）。

     本次报告会有两个目的，其一是使师生意识到德育概念及系统理论的严格逻辑建构迫在眉睫，这需要所有教育工作者的共同努力；其二是如何把直接、间接德育和隐性课程结合起来，这需要促进教师（所有教师，德育专业工作者）的德育专业化。